En alguno métodos se utiliza como medio la concentración de la mente hacia adentro , por lo general se centra en algo que interese o agrade, y para lograr la esencia misma de esa idea, o la atención a algo con la sensación producida en determinada parte de el cuerpo, la respiración entro otras. Sin embargo por el contrario otros utilizan una idea llamándose "meditaciones sin semilla".La cual se basa fundamentalmente en la regularidad y perseverancia. Manteniendo en si el vigor de la sinceridad y profundidad del propósito.

Algunos de los breves consejos son el aquietar la respiración y al concentrarse en ella se logra el relajamiento tanto físico, como de las emociones y pensamientos. Comúnmente ocurre concentrándose en algún pensamiento que evoque paz y armonía.
La palabra concentración no hace referencia en su significa a todo lo que se encuentre relacionado con la tensión, ya que si esta se efectuara se perdería y debilitaría notoriamente la concentración. También si se tiene la idea fija de combatir pensamientos o emociones ajenos al tema de la meditación esto implica otorgarles fuerza y de este modo debilitar la concentración.
La manera mas útil de desplazar estos pensamientos no es ni rechazarlos ni aceptarlos solo dejar que estos fluyan, y se mantengan en un estado en el cual no afecten la meditación y de este modo mantenerlos allí hasta que desaparezcan. Se comprobó a través de maestros de la meditación que estos pensamientos son atraídos por hábito, deseo o el mismo rechazo hacia ellos.

Para la total comprensión de las leyes asociativas de ideas y pensamientos se debe tomar en cuanta como uno se puede apartar por medio de las asociaciones del tema a desarrollar.
La causa motivadora de la dispersión mental es el producto de los ínfimos deseos ajenos al tema. Por este mismo motivo la meta de muchas escuelas es trascender el deseo y la aversión para que la mente se estabilice en la transparencia asiendo que de este modo se pueda observar a simple vista lo que hay por sobre ella.
La apropiada visualización esta en conexión al entorno ayuda a enfocarla mente hacia adentro cerrando de este modo la puerta a las percepciones sensorias conectadas al nivel físico.
Para que esta sea efectiva debe haber identificación con lo imaginado. Y mas allá de que se sepa que es solo imaginación, la técnica se hace útil si le da realidad a esto mediante el sublime deseo de unirse, fundirse o identificarse.
De una manera semejante se debería desarrollar la técnica de la meditación. Anhelar profundamente conocerlo. Tornándose de este modo los medios intelectuales discursivos que se encuentran detrás de los hechos, los cuales van tras la forma pero que se le impide captar en si la verdadera esencia.
Al obtenerse la conciencia vivenciad de esta única limitación del raciocinio memorístico y especulativo, el proceso por si solo debería poner un freno y de esta manera detenerse. Sin embargo la mente queda sinuosa y fijada en el nivel máximo alcanzado por el habitual intelecto; con la última representación figurada del tema, manteniendo solo el impulso por el conocimiento del saber. Si se mantiene este impulso puro, sin discurso posibilitara que pueda fluir hacia la conciencia perceptiva. Y el intentar apropiarse de este flujo pondrá en funcionamiento el aspecto discursivo, el cual es producto del deseo personal, y así la corriente intuitiva se interrumpirá. Luego de la vivencia y el conocimiento ya obtenido, la verdadera meditación, el mecanismo memorístico puede registrar o no el recuerdo de la experiencia, Después del transcurrir del tiempo a medida de que el mecanismo de la memoria se vaya habituando a este tipo de experiencia.

Si el tema a desarrollar en la concentración es de gran interés o agrado ayuda notoriamente a que esta no sea interrumpida, ya que el deseo personal esta jugando a favor. El tema puede provenir de distintas naturalezas dependientes de las tendencias de la persona, temas devoción hales o intelectuales.

Mediante la meditación es posible la obtención de virtudes y también posibilita el desarrollo de facultades, al identificarse concientemente con la esencia inicial de las mismas.
Podemos llegar a conocernos en la totalidad cuando las representaciones sensorias figuradas se detienen.